viernes, noviembre 03, 2006

Reseña de zines

Grito de Lucha #1
Nuevo zine anticapitalista publicado por la banda de Kanto al Proletario (hc-punk). Tiene un texto que me gustó bastante que se llama Ke es la política. Otro que me gustó es el que habla sobre el campesino. También tiene textos como: La historia del 15 de Noviembre (matanza de lxs trabajadorxs guayaquileñxs anarquistas), las aspiraciones de los ya caducos TLC y ALCA, Las consecuencias del Plan Colombia, Grafitis y chapas, Humor, y reseñas de CDs y zines.
Para contacto: gary_guiller85@hotmail.com

Kontestatari@ #5
Desde Fríobamba aparece otra edición más del Kontestatari@. Los artículos que más me causaron impresión son: uno que habla sobre el matrimonio que a la final es un contrato y otro llamado Necesidades creadas, que trata sobre el consumo y dependencia de chatarra tecnológica. El resto de textos son: Tortura ni arte ni cultura, ¿Por qué somos anarquistas?, Revolución dinámica, Una visita al zoológico, Música futurista, reseña del concierto de IRA junto a su entrevista. Incluye el CD-R Kompilado Kontestatari@.
Para contacto: kontestatari@hotmail.com

Sin Salida #1
Otro nuevo zine apoyando la escena. Lo más destacado es el texto El kuarto poder una pieza más, que habla sobre la manipulación de la prensa capitalista a la sociedad. Otros textos son: Los campos de exterminio del siglo XXI (alarmante), Corridas de toros, Algo sobre Guayaquil Antitaurino, Que tiene de malo el cuero, Biografía de Crass, ¿Que pasa con McDonalds? (también alarmante), La carpa de la crueldad, Las verdades de un punk, La muerte no es elegante, Razones para decir no al TLC. También entrevistas a bandas como: Mala Reputación (jajaja, está buena), Rebelión Disidente, Kanto al Proletario y Am-necia. Y algo de poesía y reseñas de CDs.
Para contacto: zine_sinsalida@hotmail.com

Contracultura #1
Zine creado por la banda Liberación (hc-punk) y traída por lxs Fértil Miseria (desde Medellín) a Guayaquil. Tiene un editorial bueno que trata sobre las relaciones del hardcore con la política, mas su historia. Un dato que me cayó bacano, es el Cómo pasé mis vacaciones permanentes, también viene unas entrevistas a dos distribuidoras contrainformativas colombianas, El hardcore punk no es suficiente, Razones sociopolíticas para ser vegetariano.
Para contacto: xliberacionx@hotmail.com

Pensamientos libertarios

“El nacionalismo es una enfermedad infantil, es el sarampión de la humanidad”
Albert Einstein

“Si no vives como piensas, terminarás pensando cómo vives”
Mohamas Gandhi

“Dad el poder a lxs muchxs y aplastarán a lxs pocxs, dad el poder a lxs pocxs y aplastarán a lxs muchxs”
Hamilton

“Todxs quieren la paz y para asegurarla, fabrican más armas que nunca”
Antonio Mingote

“Donde comienza el Estado, allí termina el hombre”
Frederic Nietzsche

“Bendito sea el caos, porque es síntoma de libertad”
Tierno Galván

“El gobierno es el que ejerce la tiranía en nombre de las leyes”
Voltaire

“Juventud que no se arriesga, sangre que no se derrama, ni es sangre ni es juventud”
Miguel Hernández

“Inteligencia militar son dos términos contradictorios”
Groucho Marx

“El sabio no enseña con palabras, sino con actos”
Lao Tsé

“El furor de la destrucción es al mismo tiempo un furor creador”
Mijail Bakunin

“Si supiera que el mundo se acaba mañana, yo hoy plantaría un árbol”
Martin Luther King

“Si quieres ser libre, sé libre, porque hay un millón de cosas que hacer”
Cat Stevens

“Un pueblo gobernado es un pueblo aborregado”
¡Yo!

miércoles, octubre 04, 2006

Vuelve, revuelve y resuelve: ¡Alfaro Vive, Carajo!

Imagino que realizando una pequeña entrevista al movimiento de Alfaro Vive, se podría ver muchas cosas interesantes y alguna vaina en común con el anarquismo (aunque con diferencias ideológicas), como la lucha contra la oligarquía y el imperialismo. En todo caso, aquí les dejo para que lean:

1) Luego de 15 años de haber dejado las armas… Vuelve, revuelve y resuelve otra vez a la luz pública el grupo ¡Alfaro Vive, Carajo!… ¿A que se debe el regreso y cuáles son sus planes?

En la actualidad el país se encuentra en peores situaciones desde cuando aparecimos inicialmente, esta es una causa valedera. El tiempo nos ha hecho madurar como individuos y en nuestra relación con el campo social hemos aprendido mucho más, no somos la única fuerza política interesadas en un cambio, no somos dueños de la verdad, son los consensos para buscar acuerdos nacionales y en este juego somos una pequeña parte de la sociedad.

2) El PSC controlado por el Llorón de Taura ha dicho que ustedes les hacen creer a la sociedad que son ahora liberales y democráticos, pero que en el fondo es pura pantalla… ¿Qué les responden ustedes?

Lo que piense el dueño del país no nos interesa, pero hemos dado muestras de transparencia, de honestidad y de firmeza a la hora de defender nuestras ideas, hemos sido coherentes con nuestros pensamientos y nuestro accionar, eso es lo que cuenta para el pueblo.

3) En ciertas partes de la sociedad ecuatoriana, la leyenda de AVC, es visto como un grupo terrorista… ¿Qué piensan hacer para cambiarles el mal visto que tienen de ustedes?

De seguro que esa parte de la sociedad es la oligarquía corrupta, el pueblo sabe que fuimos nosotros quienes pusimos los muertos a cambio de nada, movidos por un ideal y un deseo profundo de cambiar las condiciones de miseria en el país.

4) Hace poco tiempo hubo una polémica sobre la supuesta participación de gente de AVC en un supuesto grupo guerrillero conocido como Ejército de Liberación Alfarista (ELA)… ¿Qué nos dicen sobre este tema?

La respuesta a este acontecimiento lo tienen los órganos de seguridad del Estado.

5) Ahora si, nos remontaremos un poco a la historia de la década de los 80’s… El 2 de Octubre de 1984 aparece por primera vez AVC… Coméntanos un poco de esa historia y el porqué decidieron aparecer

Las situaciones históricas del momento en América Latina, conducían al auge de los movimientos armados con perspectivas de triunfo, a pesar que en nuestro país no vivíamos en dictadura, preveíamos el fortalecimiento de la derecha y su deseo por consolidarse en el poder como efectivamente ha ocurrido de ese tiempo a esta parte, es decir, nos preparábamos para hacer frente a una oligarquía senil, pro-imperialista, encabezada por el Partido Social Cristiano, como efectivamente lo hicimos y el resto es historia.

6) ¿Cuáles fueron las acciones directas más recordadas y realizadas por AVC?

La toma del Diario Hoy, la recuperación de las espadas de Alfaro y Montero, el túnel para la libertad de nuestros comandantes, recuperación de armas en el rastrillo para derrotar a las oligarquías.

7) Ustedes sufrieron duras persecuciones por parte de la mafia del Viejo Tuerto junto a la Policía y el Ejército… Han torturado y asesinado a varios de sus dirigentes y militantes de manera horrible… En la actualidad, ¿lxs siguen vigilando y/o persiguiendo?

Mientras no atente contra los intereses de la oligarquía, no pasa nada, porque con la boca puedes decir lo que quieras (yo: buena esa), eso no le preocupa a la inteligencia.

8) Ahora nos saldremos de la historia para dar paso a la siguiente pregunta… ¿Cuál es la opinión que tienen sobre el anarquismo? ¿Y tienen compatibilidades con los objetivos de la anarquía?

El movimiento anarquista en el Ecuador tiene sus orígenes en la organización de ayuda y socorro mutuo, y su participación activa en el 15 de Noviembre de 1922. Sin embargo, el movimiento anarquista necesita ser investigado, pero creemos que la lucha contra todo lo que signifique la explotación y la opresión del poder contra el pueblo, va marcando las coincidencias de las organizaciones, sean estas anarquistas modernas y Alfaro Vive en la lucha contra el poder y el orden establecido.

9) ¿Qué están realizando en la actualidad por la lucha anticapitalista?

En los actuales momento nuestra tarea fundamental es la de contribuir en el fortalecimiento de las organizaciones sociales o políticas, creando espacios de discusión, de tolerancias y de consensos, esos son lo que llamamos los colectivos alfaristas, donde prestemos importancia a lo que nos une y no a lo que nos separa.

10) Para finalizar… ¿Algunos saludos o mensajes?

Mis saludos fraternos y de todos los alfaristas a esos jóvenes irreverentes, insurgentes y decididos a la acción.

Cronología de la represión policial en Atenco (México)

Antecedentes
Lunes 10 de abril del 2006, campesinos de la región de la montaña de Texcoco llevan sus hortalizas para venderlos en el mercado Belisario Domínguez, observan 100 policías municipales y 20 funcionarios del Ayuntamiento, les impiden trabajar y se retiran.

Jueves 20 de abril, durante otro operativo llegan 1000 policías granaderos provenientes de diferentes lugares del estado, con 150 elementos de la policía municipal y 50 funcionarios, toman por asalto el Mercado Belisario Domínguez, arremeten sin distinción alguna contra mujeres y ancianos quienes son golpeados.

Viernes 21 de abril, los pobladores horti y floricultores solicitan diálogo público y anulación de las órdenes de aprehensión.Martes 25 de abril, bienvenida del Frente de Pueblos en defensa de la Tierra a La Otra Campaña en San Salvador Atenco.

Cronología de los hechos
Miércoles 3 de mayo a las 7:00 AM… Los floricultores se disponen a instalar sus puestos y la policía municipal de Texcoco los enfrenta, los campesinos se defienden a pedradas y con sus machetes resultando varios de ellos detenidos, Patricia Romero Hernández, Raúl Romero Macías, Antonio Sánchez Romero, así como 8 civiles lesionados y cuatro policías lesionados.

8:30... Los pobladores bloquean la carretera México-Texcoco, según algunos medios unas 200 personas. Bloqueo de la Texcoco-Lechería a la altura del kilómetro 26 en el poblado de Acuescomac.

10:50... Más de 400 policías en las afueras del Mercado Belisario Domínguez de Texcoco.

15:00... Unos 400 policías municipales de Texcoco mantienen cercadas a 50 personas en una casa en la calle Manuel González, tras haberlos desalojado del mercado de flores.

15:12... Luego de un enfrentamiento con la PFP los lugareños retienen a 6 policías, a quienes trasladan al centro de la localidad.

17:00... Un niño de 14 años de edad muere durante los enfrentamientos entre campesinos de San Salvador Atenco y policías de la Policía Federal Preventiva y la Policía Estatal, al parecer, debido a que un petardo le estalló en el cuerpo, pero estamos confirmando la información.

17:54... Nos reportan que hay mucha policía metida en la comunidad de San Salvador Atenco. Piden que mañana a las 8:00 de la mañana toda organización solidaria participe en movilizaciones en Chapingo y en Puente de Fierro en Ecatepec.

17:55... El Subcomandante Insurgente Marcos durante un mitin en Tlatelolco declara que a partir de las 8:00 horas del 4 de mayo de 2006 el EZLN y las organizaciones de La Otra Campaña se declaran en alerta roja.

17:56... La policía desaloja y somete a los campesinos que estaban en resistencia y rodeados en el Centro de Texcoco.

18:06... Ignacio del Valle y otras 13 personas han sido detenidas.

18:09... Tres vehículos quemados.

18:20... Reportes de 43 personas detenidas, la patrulla 10204 lleva a Ignacio Valle.

19:30... La Otra Campaña sale hacia Chapingo.

20:05... América del Valle, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra confirma que hay más de 50 detenidos del Frente.

20:47... Estudiantes del CCH Sur se encuentran bloqueando la Avenida Insurgentes a la altura de San Ángel.

Alerta Roja
3 de mayo de 2006, ciudad de México.
• El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se declara en alerta roja a partir de las 8:00 horas del día de mañana.

• De la misma manera se suspenden todas las actividades de La Otra Campaña a partir de las 8:00 horas de la mañana.

• La Otra Campaña se traslada a San Salvador Atenco por Centro de Medios Libres D.F.

Hoy a las 17:55 PM hora local durante un mitin en la plaza de las tres culturas en Tlatelolco, el Subcomandante Insurgente Marcos del EZLN lanzó la alerta roja que tendrá efecto a partir de mañana 4 de mayo a las 8 de la mañana. Se cerrarán todos los caracoles y las Juntas de Buen Gobierno Zapatistas. Señaló que ya está designado su sustituto en la cadena de mando del EZLN en caso de que le ocurriera algo.

También a partir de la misma hora se suspenden todas las actividades de La Otra Campaña, iniciativa del EZLN que a partir del 1 de enero de 2006 realizaba por todo el país el Primer Recorrido Nacional para Escuchar y Organizar Juntos La Indignación.

Ello a raíz de los violentos y sangrientos actos de represión ocurridos el día de hoy a partir de las 7 de la mañana por parte de los gobiernos federal y del Estado de México contra un grupo de vendedores de flores, miembros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a La Otra Campaña, conocidos mundialmente por la resistencia que opusieron a la expropiación de sus tierras y a la construcción en ellas de un aeropuerto.

El EZLN llama a todos los participantes de La Otra Campaña a movilizarse en todo el país contra estos actos de represión y en solidaridad con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y la comunidad de San Salvador Atenco. Llama a todos los adherentes a coordinar en sus coordinadoras regionales y sectoriales estas acciones.

La represión se dio el día de hoy contra un grupo de vendedores de flores en el Palacio Municipal de Texcoco. El Presidente Municipal se oponía a que se instalaran en ese lugar debido a que ahí sería construida una tienda Walmart, a lo que se oponen los pobladores del lugar. Sin embargo el día anterior el mismo Presidente Municipal había dado autorización para que expendieran ahí sus flores. Esta época del año se venden muchas flores, por celebrarse el Día de la Santa Cruz, el Día de las Madres y el Día del Maestro, lo que representa un ingreso fuerte y casi único a lo largo del año para estos vendedores de flores que dependen de una economía campesina.

La represión se escaló cuando sus compañeros, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) asistieron a solidarizarse, bloqueando la carretera. Tras cuyo acto la policía Federal Preventiva y la Policía Estatal han estado reprimiéndolos durante toda la tarde. Se reporta un niño de 14 años muerto y más de una decena de lesionados.

Al momento hay 43 miembros del FPDT (Frente y Pueblos en Defensa de la Tierra) detenidos. En el mismo acto América Valle agradeció a los colectivos y organizaciones sociales que se solidaricen, no importando si son adherentes o no a La Otra Campaña. Este y otros actos de represión contra La Otra Campaña se realizó mientras el recorrido del Subcomandante Insurgente Marcos, Delegado Zero del EZLN tuvo recibimientos masivos en distintas zonas de la ciudad de México y el área metropolitana

Yo: Esto ha sido poco (o casi nada) difundido en la prensa burguesa, por eso me pareció importante publicar estos hechos que sucedieron en México, la brutal represión policial que sufrieron los habitantes de Atenco, en donde incluso han sido violadas las mujeres por parte de la Policía... Y todo porque no les permitieron trabajar… Estos hechos pueden suceder cualquier rato aquí en el país, ya que las autoridades criminalizan el trabajo informal… Se realizaron multitudinarias marchas por el mundo por lo sucedido en Atenco…

¡Solidaridad con Atenco!

La Comuna de París

Se puede decir, sin duda, que es la primera experiencia de la lucha obrera como sociedad, en la que participaron las ideas socialistas y anarquistas. “La Comuna de París” es el primer gobierno obrero de París que predominó en la Revolución Francesa, fue una autoridad local que tuvo el poder durante 2 meses en la primavera de 1871. La historia la dividiré en partes para entenderla mejor, aquí está:

Consecuencias de la guerra
Finalizada la guerra entre Francia y Prusia, la victoria fue prusiana en Septiembre de 1870, en donde París llegó a ser asediada por el ejército enemigo. En Enero de 1871, tras 4 meses de asedio, el futuro presidente francés Louis-Adolphe Thiers (conservador) buscó un armisticio, a lo que Prusia incluyó dentro de los términos de paz la ocupación de París, por lo que lxs parisinxs estaban enojados de permitirles al ejército prusiano entrar.

En ese entonces, decenas de miles de parisinxs eran miembros armadxs (donde elegían a sus propixs oficiales) de una milicia ciudadana conocida como la “Guardia Nacional”, que había ayudado a defender la ciudad. Entonces comenzaron movimientos para formar un Comité Central de la Guardia Nacional. Louis-Adolphe Tiers, ya presidente del gobierno francés, dió la advertencia de que en aquella inestable situación cabía la posibilidad de que ese Comité Central se constituyera en un centro alternativo de poder al del gobierno oficial, a la vez que preocupado que lxs trabajadores se armaran con las armas de la Guardia Nacional y atacaran al ejército prusiano.

Levantamiento y naturaleza de la Comuna
El ejército prusiano entró y se quedaron en París, abandonándola brevemente sin incidentes, aunque París continuó cercada mientras el problema de las indemnizaciones de la guerra le seguían afectando. Al mismo tiempo, el Comité Central de la Guardia Nacional estaba adoptando una posición cada día más radical y ganando autoridad. El gobierno, temeroso de que tengan 400 cañones en su poder, ordenó a sus tropas retirarles los cañones y disparar a una muchedumbre desarmada, pero las tropas, que tenían la moral muy baja, se rehusaron y confraternizaron con la Guardia Nacional y sus residentes, a la vez que más unidades armadas se unieron a la rebelión que se esparció rápidamente.

Esto obligó al gobierno de Thiers, huir para Versalles, junto a la policía y administradores que les eran fieles, por lo que el Comité Central se convirtió en el único gobierno efectivo de París: casi inmediatamente renunció a su autoridad para dar paso a la organización de elecciones para una comuna, para el 26 de Marzo.

En las elecciones libres convocadas por la Guardia Nacional de París, lxs ciudadanxs eligieron un consejo formado por una mayoría de jacobinxs y republicanxs y una minoría socialista (blanquistas, socialistas autoritarixs, proudhonianxs). El Consejo proclamó la autonomía de París y su deseo de recrear Francia como una confederación de comunas (comunidades).

Está claro por qué este suceso se prendió en la imaginación de lxs anarquistas, por las similitudes con las ideas. De hecho, el ejemplo de la Comuna de París era en muchas maneras similar a como Bakunin había pronosticado que la revolución ocurriría: "una ciudad principal se declararía autónoma, organizándose y dando ejemplo, y exhortaría al resto del mundo a seguirla". La Comuna de París inició el proceso de creación de una nueva sociedad, organizada de abajo hacia arriba.

Muchos anarquistas tuvieron un papel importante dentro de la Comuna, por ejemplo Louise Michel, los hermanos Reclus, y Eugene Varlin (este último asesinado en la consiguiente represión). Referente a las reformas iniciadas por la Comuna, tales como la reapertura de los puestos de trabajo como cooperativas, lxs anarquistas pudieron ver sus ideas de labor asociada comenzar a realizarse. En el llamamiento de la Comuna al federalismo y a la autonomía, lxs anarquistas ven su "organización social del futuro... llevada a cabo de abajo arriba, a través de la libre asociación o federación de trabajadores, comenzando por las asociaciones, siguiendo a las comunas, las regiones, las naciones, y finalmente culminando en una gran federación internacional y universal" (Bakunin).

Sin embargo, para lxs anarquistas la Comuna se quedó corta. El Estado no fue abolido dentro de la Comuna, como lo había abolido afuera. Y como señaló Kropotkin, "no rompieron con la tradición del Estado, de gobierno representativo, y no trataron de lograr dentro de la Comuna esa organización de lo sencillo a lo complejo que había inaugurado al proclamar la independencia y la libre federación de comunas". Además, sus atentados de reforma económica no fueron lo suficientemente lejos, no trataron de formar cooperativas en todos los puestos de trabajo ni formar asociaciones de éstas cooperativas para la coordinación y el apoyo mutuo en sus actividades económicas. Sin embargo, estando la ciudad sitiada por el ejército francés, era obvio que lxs comunerxs pensaban en otras cosas.

El hecho de mantener un gobierno representativo, fue un error de la Comuna y sufrió por ello. "En vez de actuar por su cuenta... el pueblo, confiando en sus gobernadores, les confió el mandato de tomar la iniciativa" (Kropotkin), y así el consejo se convirtió en "el mayor obstáculo a la revolución" (Bakunin).

Ahora, algunas de las cosas que cabe de rescatar de la Comuna, son los pocos decretos (por el poco tiempo que existió) que hubo, los más importantes fueron: el derecho al voto y al divorcio a las mujeres; la abolición de la guillotina; la devolución gratuita de todas las herramientas de lxs trabajadorxs; se pospusieron las obligaciones de deudas y se abolieron los intereses en las deudas; la educación gratuita y laica; y, alejándose de los principios reformistas, el derecho de lxs empleadxs a tomar el control de una empresa si fuese abandonada por su dueño.

Una de las principales características de la Comuna fue la libertad. Todos se beneficiaban de ella, incluso lxs partidarixs del gobierno de Versalles. Había libertad de prensa, reunión y asociación. Esta libertad hizo que lxs reaccionarixs se movieran libremente por la ciudad, provocando muchas veces actos de sabotaje. Ya cuando la situación se vuelve difícil, se empezó a detener a lxs saboteadores, aún así, durante toda la vida de la Comuna, no murieron más de 100 personas (saboteadorxs, espías y un obispo), datos insignificantes comparada con la represión posterior.

El asalto a la Comuna
Fue atacada desde el 2 de Abril por las fuerzas del gobierno de Versalles, apoyadas por Bismark ante el temor de que el fenómeno de la Comuna contagiara al resto de Europa. Luego de intensos cañonazos a París, el 21 de Mayo un ejército de 180.000 hombres se lanza a la conquista de la ciudad. Pero tenían enfrente a una defensa organizada en barricadas, donde luchaban tanto hombres como mujeres, de todas maneras, la lucha fue desigual ante el poderío militar del ejército regular. Una semana después, luego de intensas batallas en las calles de París, cae la última barricada defendida por un solo comunero ante la muerte de sus compañerxs.

Luego vino lo inevitable, las represiones y fusilamientos que eran cotidianos en los primeros días, incluso a mujeres y niños. Se estima que 30.000 trabajadorxs y “communards” (personas que apoyaban a la Comuna) fueron fusiladxs en lo que ahora se llama “El muro de lxs Communards” en el cementerio de Père-Lachaise, a los que habría que sumar 40.000 personas enviadas a las colonias (Nueva Caledonia), con trabajos forzosos para luego morir por enfermedades.

París estuvo bajo la ley marcial durante cinco años.

jueves, septiembre 28, 2006

Invitando la Anarquía a casa

Liz Seymour (ensayo)

Greensboro, Carolina del Norte – El 1 de de agosto de 2002 dejé atrás el semicírculo marcado “hogar de una pareja casada” en el gráfico de pastel de la Oficina de Censos de Estados Unidos y me introduje a una rebanada poco notable con la descripción “dos o mas personas, sin lazos familiares”.

Al haberme separado de mi esposo de 28 años el día anterior, abrí nuestra casa de tres habitaciones estilo neocolonial construida en 1927 a un grupo de hombres y mujeres de menos de la mitad de mi edad. De la noche a la mañana, el hogar en el que había vivido durante doce años se convirtió en un colectivo anarquista de siete personas, dirigido por consenso y avivado por música punk, conversación salpicada de garabatos y comida rescatada de contenedores de basura.

Ocurrió así: mi esposo y yo habíamos llegado al final del camino, como le ocurre a veces a la gente casada. Nos habíamos ayudado mutuamente en la edad adulta y nuestras carreras (Bill es profesor de inglés; yo soy escritora freelance).

Habíamos criado juntos dos hijas, pero ahora que Isabell y Margaret son adultas y ambos nos habíamos convertido en cincuentones, era claro que nuestras esperanzas y objetivos para el siguiente par de décadas eran divergentes.

Bill anhelaba tranquilidad y soledad; yo quería ruido y movimiento. Para complicar las cosas, yo me había convertido en defensora judicial de Justin, un joven de quince años que huyó de un hogar temporal y había entrado y salido del centro de detención juvenil desde que tenía 12 años. Después de un año de intentar encontrarle un hogar factible, había llegado a la conclusión de que la única posibilidad era que yo asumiera su custodia temporal.

Ahora, frente a la posibilidad de convertirme, a los 52 años, en madre de un adolescente y a las dificultades de mantenernos económicamente, entré en pánico.

Al tratar de imaginar cómo podría hacer que esto funcionara, pensé en una casa colectiva en el estado de Oregón donde Isabell, mi hija mayor, había vivido el verano anterior, y a un grupo de jóvenes artistas y músicos anarquistas en Greensboro a quienes conocía a través de mis hijas.

Después de que Isabell llegó a casa de la universidad convertida en anarquista, comencé a dejar de lado mis ideas preconcebidas sobre estas personas -desordenadas, violentas y destructivas- y pasé a verlas como una comunidad dedicada a reemplazar la jerarquía con consenso y cooperación. Con el tiempo me ví atraída a su esperanzadora visión de que las personas saben lo que es mejor para ellas y a su determinación, ingenua o no, de construir de inmediato un mundo mejor.

El anarquismo, al menos como se practica en Greensboro, parecía estar más relacionado con construir jardines comunitarios y crear tu propia diversión que con enfrentamientos con la policía antidisturbios (aunque también tenía que ver con eso).

En medio del caos de mi propia existencia me preguntaba si esta actitud de vida tendría algo que ofrecerme. A pesar de lo poco convencional que era, supuse que no podía ser peor que batallar para pagar la hipoteca y ser madre de Justin sola.

Así que Justin y yo entramos a una microeconomía en la que es posible vivir no sólo cómodamente, sino bien, con 500 dólares al mes. Cuando aportamos nuestras habilidades al fondo común de nuestra vivienda, descubrimos que teníamos lo necesario para diseñar una página de Internet, pintar un techo e instalar un estéreo de automóvil. Compartir servicios y herramientas con gente de fuera de la casa nos ahorró miles de dólares al año.

Ese relato, por supuesto, deja fuera el terror que sentí durante el verano de 2002 cuando me preparaba para abrirle las puertas de mi casa a la anarquía. Luego vinieron los invitados que no se iban; la breve pero aterradora invasión de ratas (provocada, sospecho, por envases de comida sacados de la basura en la terraza trasera); y los amigos que desaparecieron de mi vida, desconcertados por mi nueva forma de vivir.

Ninguno de nosotros trabaja de tiempo completo. Ganamos dinero pintando casas, transcribiendo declaraciones legales, dando clases (como maestros suplentes), sometiéndonos a estudios médicos, cocinando en restaurantes y escribiendo. Todos los domingos le toca a alguien preparar la cena mientras el resto barremos y trapeamos, con Al Green o los Pixies a todo volumen desde el estéreo de la cocina.

A pesar del estigma unido a la palabra “anarquista” y el escrutinio que reciben los hogares abiertamente anarquistas, el número de dichos hogares va en aumento. Los anarquistas ya no están sólo en pueblos universitarios y ciudades grandes; ahora hay prósperas comunidades anarquistas y casas como la nuestra en lugares como Lake Worth, Florida; Machias, Maine; y Springfield, Mi-ssouri.

Tengo amigos que me dicen que no podrían vivir como yo lo hago y les creo. El constante ruido de pasos en las escaleras, las cosas misteriosas en el refrigerador que nadie reclama; la intensidad total algunos días de tantas personalidades en fricción, no es para todos.

Pero por otra parte tampoco lo son los estilos convencionales de vida.

Para mí, un hogar de amigos -vinculados de forma menos precisa que una familia, pero unidos por lealtad, afinidad y espacio compartido- satisface una necesidad de parentesco y compañía que no terminó cuando mi familia lo hizo.

Yo: créanlo o no, este testimonio fue publicado en el periódico yanqui burgués “The New York Times”, y como que dan ganas de crear algo así (¡hazlo!).

Cuento del lobo

Yo era un lobo de la estepa. Con mi dentada sonrisa, una mueca amenazante, insumisa, segura e insolente. Nací desnudo, libre, y gozaba corriendo por las praderas. Un día vino un gran señor y me quiso encadenar a un carro. Me dijo que la pradera le pertenecía, que debía tirar del carro para poder cazar en esas tierras. Día tras día trabajé para el gran señor, que decía que esas tierras eran suyas. Él me permitía cazar en su pradera si cazaba también para él. Tras un año me presentó una loba gris, encadenada antes que yo. El gran Señor me dijo que cuando me hiciera viejo y débil no podría tirar igual del carro, y que necesitaría la ayuda de sangre joven. Así que me aseguró que era necesario que, junto a la loba gris, engendrara una camada. Mi progenie nacería en las tierras de ese gran hombre, sólo conocerían el yugo y el duro trabajo. Tras el nacimiento de mis lobeznos el gran señor me dijo que tendría que tirar del carro por las noches para ganarme el alimento de mi progenie.

El Gran señor me dijo que él se encargaría de que mis hijos aprendieran todo lo necesario sobre la vida mientras yo trabajaba. Agradecido lamí su mano.

Un día me dijo que quizá sería más conveniente que le llamara “Amo”. Yo no entendía el significado de esa palabra y le dije que así lo haría. Mientras tiraba del carro veía como el Amo educaba a mis hijos, enseñándoles como trabajar y comportarse en sus tierras. Es más, les enseñó la moral y algo llamado religión. En una palabra, les enseñaba lo que él llamaba “el orden de las cosas.”

Algunos años más tarde, envejecido por los latigazos y el peso de los deberes para con mi amo, caí enfermo y me fui a morir a la orilla de un arroyuelo.

El más joven y vivaz de mis nietos vino a verme y excitado me dijo:

-“Abuelo, he oido una palabra que es como un susurro que se lleva el viento. Puede que esté equivocado o alucinado, pues no sé si en realidad la he oído o no, ni siquiera si existe, no conozco su significado, pues el Amo nunca nos habló de ella”

-“¿Y cuál es esa palabra que es sólo un susurro y que el Amo nunca te ha hablado de ella?”

-“Es la palabra más hermosa que he oído, aunque quizás sólo la haya soñado”.

-“¿Y cuál es ese hermosos sueño, que se presenta como un susurro clandestino en la noche?”

-“La palabra es libertad. ¿Sabes lo que significa abuelo? ¿Me lo dirás verdad?”

Al oír ese susurro clandestino noté como el lomo se me erizaba, mis pezuñas arañaron la tierra y mi corazón comenzaba a latir después de muchos años. Demasiados; no recordaba el significado de aquella palabra. Sentía que alguna vez la había conocido, pero ahora me era extraña, no me pertenecía. No le pude responder a mi nieto y se fue entristecido.

Al caer la noche me dispuse refrescarme y beber un sorbo de agua del arroyo del Amo. Al acercarme al agua pude ver mi reflejo. Las arrugas recorrían un rostro envejecido, débil y huesudo. Esa imagen no era la de un lobo de la estepa. Yo ya no era un lobo de la estepa, no era más que el perro que tiraba del carro de su Amo.

Giré la cara de asco e intenté aullar, pero ya no sabía. Me obligué a mirar una última vez el reflejo de aquel engendro en que me había convertido.

Entonces pude ver en aquel reflejo algo extraño; tenía los ojos cerrados. Caí al suelo fatigado. Las energías me abandonaban, la muerte me llamaba y me reclamaba en propiedad. Mi corazón se paró y recibí mis dos últimas bocanadas de aire. Pensé en mis hijos, mis nietos; sabía que ahora estaban trabajando para el Amo, para poder ganarse el derecho a alimentar a sus propios hijos. Pensé en “el amo“, la persona para la que había trabajado y vivido tantos años.

Entonces lo vi claro. Él estaba riendo, las lágrimas le caían y rebotaban en la cara a cada carcajada. Le vi en su verdadera forma, su verdadero rostro. Un rostro viejo y odioso, lleno de maldad. Lo había comprendido todo; Las praderas nunca fueron suyas. Una amarga lágrima recorrió mi hocico y cayó a la orilla del arroyo, donde pronto desaparecería; como mi cuerpo muerto.

Pirateado del fanzine “Luz Negra”

Yo: Perdón si el cuento lxs puso tristes, pero es que en la realidad, esa historia nos pasa a muchxs de nosotrxs, eso nadie lo niega.

lunes, agosto 14, 2006

Contra los argumentos taurinos

Bueno, parecía que para el mes de Julio (por fiestas de Guaya-kill) se venían otra vez las corridas de toros (también en el resto del país)... Y aparecía de nuevo toda esa gente de clase alta (cristianxs hipócritas) que se excita ante las masacres, resguardadxs por la Policía Nazi-onal que son cómplices del asesinato a los animales… Así que ya, si algun momento estás discutiendo con unx taurinx, he aquí mas o menos qué saber responderles…

“Tenemos derecho de…”
Aquí ya cállalxs de una, ¿desde cuándo es un derecho el matar por diversión? Incluso, es un Derecho Natural de todo ser viviente el tener Derecho a la Vida, así que ese “derecho de diversión” es inexistente por sobreponerse a la Vida.

“El toro de lidia no siente dolor”
¡Solo un gil y necio va a decir que un ser vivo nunca siente dolor cuando es clavado! Al parecer toda esa gente del campo (la mayoría que van a las corridas son de haciendas) nunca se ha dado cuenta que los toros siempre espantan con su cola a los mosquitos chupasangres, o nunca escucharon los mugidos que lanzan los toros cuando son quemados con marcas en su piel, entre más cosas.

“La tauromaquia es arte y cultura”
Es lo primero que les sale de la boca… Definición de cultura: el resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y afinarse por medio del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre… Mientras que el “arte” no pasa de ser una colección de técnicas destinadas a la consecución de la muerte del toro y que no existe en lxs torerxs ninguna intención artística o de expresar ningún sentimiento, limitándose a ser una macabra artesanía… ¡Tortura, tortura, ni arte ni cultura!

“El torero lucha de igual a igual con el toro”
¿Han notado que un toro dentro de las corridas actúa raro y confuso (y que creían, que andaba bravo)? Porque antes del rodeo, al toro ya le han golpeado con bolsas de arena en la cabeza y en los testículos durante mucho tiempo, también entran casi ciegos al ruedo porque se los deja en la oscuridad durante 48 horas antes del enfrentamiento y una práctica habitual es rasurarles los cuernos serruchándoles alguna pulgadas y los cuernos del toro son como los bigotes de un gato, o sea, les ayuda a orientarse… ¿Cual es la lucha justa entre un animal golpeado y desorientado frente a un torero con banderillas y espada, a la vez que tiene ayudantes?

“El toreo es tradición”
Cuando se dice que el toreo es tradición, es por carecer de historia: el toreo de a pie tal como lo conocemos tiene en realidad pocos años y cambia continuamente… Y el defender lo tradicional es una excusa para no escuchar las críticas y al progreso, aparte que inmoviliza a una sociedad.

Para finalizar, mucha gente puede ser estúpida, pero el colmo de lxs taurinxs es que pagan para serlo, lo festejan y se jactan de ser cultxs, así que no vengan a joder, ¿quién es la bestia?...

Metal reivindicativo

Esta va para quienes dicen (si, para ti, jeje) que las líricas del metal hablan solo sobre guerras, dragones y cuentos de hadas… Así que aquí les iré poniendo un par de canciones metaleras que muestran su lado de protesta (de las miles) y para otros números del zine pondré más y no solo metal, también otros géneros.

Horcas - Resistencia
Entre el llanto y la enfermedad
Donde la gente sufre y morirá
Grandes gobiernos aniquilaran
Manos sangrientas descargan su maldad
Desocupación falta de alimentación
La falsedad reinara

Vivir crecer en la miseria
Luchar, morir por tu existencia

La peste, el hambre y la miseria
Que en soledad la juventud sufrirá
Entre la muerte y la tortura
Miles de familias condenadas están
Vivirán por siempre
Una dura traición caerá ante el opresor

Hay que resistir
Contra el sucio poder
Debemos romper
Con este sistema
Resistencia, resistencia

Basta de promesas que no cumplirán
Basta de atropellos contra la moral
Sigue adelante con tu ideal
Con sus mentiras nunca te detendrán
Rompe las cadenas, libera tu dolor
Destruye a quien te oprimió

Iron Maiden - Run to the Hills
El hombre blanco vino cruzando el mar
Nos trajo dolor y miseria
Mató nuestra tribu, mató nuestro credo
Tomó nuestro juego para su propia necesidad
Luchamos fuerte, luchamos bien
Fuera de las planicies, les dimos infierno
Pero demasiados vinieronPara nosotros creer
¿Oh seremos algún día libres?
Cabalgando a través de polvaderas y desiertos
Galopando fuerte en las planicies
Cazando a los pieles rojas en sus guaridas
Peleando con ellos con su propio juego
Matando por libertad, una daga en la espalda
Mujeres, niños, ataques cobardes
Soldado azul en el desierto
Cazando y matando, es su juego
Violando las mujeres y despreciando a los hombres
Solo los buenos indios son dominados
Vendiendo su whisky y tomando su oro
Esclavizan a los jóvenes y destruyen a los viejos
¡Corran a las colinas!
¡Corran por sus vidas!

Editorial (quizas algo reflexivo)

Así es, un nuevo zine que correrá por el mundo subterráneo. Era ya algo que lo tenía en mente desde hace un buen tiempo, solo que un día me dije “ya deja de pensar y hazlo” (y aquí está), así que ya, si andas pensando en hacer algo, solo hazlo y ya, no vaya a ser que a la final sea demasiado tarde…

Precisamente este “demasiado tarde” es una de las razones por la que estoy realizando esto, veo muchas cosas feas (todxs las vemos, solo que hay quienes se hacen ciegxs) en lugares que he pasado y que incluso se vive en carne propia… Pero a la vez hay cosas bonitas en la vida que son buenas saberlas, porque de una u otra manera te inspira a seguir creyendo en la vida… Por ejemplo, vives en una belleza llamada Gaia (Madre Tierra), también alguna vez en tu vida has sentido la libertad y tanto amor llegas a tenerle a la libre vida, que cuando una amenaza te acecha, peleas celosamente por defender lo tuyo e incluso por tus hermanxs (humanxs, animales y vegetales) que son parte de tu experiencia y no quieres que nadie venga a dañarte tu experiencia… Y en estos tiempos que vivimos, muchas cosas desastrosas nos pueden aniquilar brutalmente, tarde o temprano, dañando nuestras experiencias personales… Bueno, imagino que ahora si se entiende a lo que me refería con “tarde o temprano”…

Cambiando de tema, este zine será muy variado en todos los aspectos y totalmente contra-informativa (con el paso del tiempo, también algo metido en la escena), teniendo siempre presente las luchas anticapitalistas pero principalmente la libertaria (o anarquista), ya que ese es el propósito, ¡la sociedad libertaria!... Solo espero que sirva de mucho y abrir mentes borregas de esta sociedad sumisa, así como informar…

domingo, agosto 13, 2006

Tierra Negra I

Hasta que sale este trabajillo (zine anticapitalista & anarquista), luego de una larga demora, ya que tenia planificado sacarlo antes, pero igual, ya salio y todo chevere... Interesadxs en distribuirlo, contactarse... Por cierto, hacer click en la imagen para ver enteramente la portada...
Gaia, Rock & Anarquia!